Η ιστορία των ανθρώπινων ζωολογικών κήπων - human-zoos

Η ιστορία των ανθρώπων που φυλάσσονται σε κλουβιά
Ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι
Οι ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι ήταν εκθέματα μαύρων και αυτόχθονων λαών που είχαν εγκλωβιστεί και εκτίθεντo σε έναν «αυτοσχέδιο φυσικό βιότοπο» Διαδόθηκαν κατά τη διάρκεια της δεκαετίας του 1870 και συνέχισαν να είναι δημοφιλείς στον 20ο αιώνα. 
Η Βαρσοβία, το Μιλάνο, το Λονδίνο, η Νέα Υόρκη, η Αμβέρσα, το Αμβούργο, η Νορβηγία, το Βέλγιο και το Παρίσι είναι μόνο μερικά από τα μέρη που είχαν εκθέματα ανθρώπινου ζωολογικού κήπου. Παρόλο που οι άνθρωποι έχουν εκτραφεί στο παρελθόν - για παράδειγμα η περίφημη έκθεση του Saarjtie Baartman στη Νότια Αφρική, γνωστή ως «Hottentot Venus» , οι ανθρώπινοι ζωολογικοί κήποι ήταν οι πρώτες εκθέσεις ανθρώπων σε μεγάλη κλίμακα. Τις επισκέφθηκαν πλήθος «δεκάδων εκατομμυρίων».
Οι παγκόσμιες εκθέσεις ήταν μέρη όπου οι ευρωπαϊκές χώρες θα επιδείκνυαν τα τεχνολογικά τους επιτεύγματα και τα λάφυρα που πήραν από τις αυτοκρατορίες τους - συμπεριλαμβανομένων των ανθρώπων. Το 1878 και το 1889, η Παρισινή Παγκόσμια Έκθεση προσέλκυσε πλήθος 28 εκατομμυρίων ανθρώπων στα καταγάλανα χωριά τους. Δεκαετίες αργότερα το 1931, η έκθεση «ανθρώπινος ζωολογικός κήπος» στο Παρίσι προσέλκυσε 34 εκατομμύρια επισκέπτες σε έξι μήνες. Κατά τη διάρκεια αυτών των εκθέσεων, οι άνθρωποι εμφανίστηκαν γυμνοί ή ημι-γυμνοί ( Channel 4, Race: Science's Last Taboo, 2009 ).
Η Παγκόσμια Έκθεση του Μπράντφορντ του Μαΐου 1904 είχε ένα έκθεμα 100 Σομαλών που προσελκύει πλήθος χρημάτων σε δεκάδες χιλιάδες, και μέχρι το τέλος της έκθεσης τον Οκτώβριο του 1904, 2,5 εκατομμύρια άνθρωποι είχαν επισκεφτεί. Οι Σομαλοί είχαν περιοδεύσει στην Ευρώπη και αναγκάστηκαν να κάνουν πάλη και ρίψη δόρυ. Ένα παιδί γεννήθηκε κατά τη διάρκεια της
αιχμαλωσίας του και μια γυναίκα, η Halimo Abdi Batel, πέθανε από φυματίωση.
Σομαλοί στην έκθεση Great Bradford, Γιορκσάιρ,
Ηνωμένο Βασίλειο, 1904. 
Πραγματοποιήθηκε σε ένα περιβάλλον πλήρες με το "πρότυπο χωριό".
Σάρα Μπάαρτμαν. Την παρουσίαζαν σχεδόν γυμνή για να αναδεικνύονται οι «εξωτικές» της αναλογίες. Η Σάρα παρουσίαζε έντονη στεατοπυγία, δηλαδή συγκέντρωση λίπους γύρω από τους γλουτούς και τα οπίσθια....
Εθνογραφία
Άνθρωποι, ειδικά μαύροι και ιθαγενείς, έχουν εμφανιστεί εδώ και αιώνες και «μελετήθηκαν» στο όνομα της εθνογραφίας. Η εθνογραφία είναι η μελέτη διαφορετικών ανθρώπων και πολιτισμών και θεωρήθηκε τον 19ο και τον 20ο αιώνα ως «μοντέρνα επιστήμη» που μελέτησε και κατηγοριοποίησε «άγριες» φυλές για να τους υποτάξει. Έχει χρησιμοποιηθεί από καιρό για να δικαιολογήσει τη δουλεία, τη γενοκτονία των αυτόχθονων λαών και την αποικιοκρατία. Αποφασίζοντας ότι οι αυτόχθονες άνθρωποι στα αποικισμένα εδάφη ήταν υπο-ανθρώπινοι, σήμαινε ότι οι λευκοί αποικιοκράτες θα μπορούσαν να βιάσουν, να σκοτώσουν και να λεηλατήσουν με ήσυχη συνείδηση όπως θεώρησαν - επειδή δεν είχαν να κάνουν με  ανθρώπους, αλλά με «άγριους» ". Οι ακαδημαϊκοί εξακολουθούν να προβάλλουν επιχειρήματα για την ευγενή εθνογραφία. Η ευγενική είναι η ιδέα ότι η φυλή σας καθορίζει τη συμπεριφορά και τη νοητική σας νοημοσύνη.
Οι επισκέπτες ταΐζουν το κορίτσι σαν να είναι μαϊμού...
Δημοσίευση των ζωολογικών κήπων στην Ευρώπη
Υπήρχαν δύο άντρες που είχαν δημοφιλείς ανθρώπινους ζωολογικούς κήπους στην Ευρώπη: Isidore G. Saint-Hilaire και Carl Hagenbeck. Σε αυτούς τους ζωολογικούς κήπους, οι άνθρωποι κρατήθηκαν σε περίβλημα, και φτιάχτηκαν για να χορεύουν «φυλετικούς» χορούς, να φυλώνουν ζώα και να ζουν στους χώρους τους για να διασκεδάσουν το κοινό που πληρώνει.
Οι Σομαλοί, καθώς και με άλλους αυτόχθονες, κρατήθηκαν σε αυτούς τους ζωολογικούς κήπους  όπως σε όλο τον κόσμο. Μέρος της έκθεσης του ανθρώπινου ζωολογικού κήπου ήταν να κάνει τους επισκέπτες να νιώσουν σαν να βίωναν τα εκθέματα του ζωολογικού κήπου στο «φυσικό» περιβάλλον τους και να κάνουν τις «φυσικές» δραστηριότητές τους. Πολλοί από αυτούς πάγωσαν μέχρι θανάτου στο κρύο, εξακολουθούσαν να φορούν αυτό που είχε καθοριστεί ως «εγγενές φόρεμα» τους, ή πέθαναν από ασθένειες που δεν υπήρχαν στις πατρίδες τους. Στους Σομαλούς, για παράδειγμα, αυτή ήταν η αναγκαστική φθορά «λευκού χιτώνα σαν πανί» και «σανδάλια» (Le Chenil, 1890).
Ο Carl Hagenbeck και το Tierpark
Ο Carl Hagenbeck ήταν Γερμανός έμπορος ζώων και ανθρώπων, ο οποίος προμήθευε ευρωπαϊκούς ζωολογικούς κήπους, καθώς και ο PT Barnum (διάσημος The Greatest Showman). Ήρθε με την ιδέα της έκθεσης ανθρώπων και ζώων στο ίδιο περιβάλλον. Το 1876, πήρε τον Νουβικό λαό, μαζί με ζώα από την Αίγυπτο (τώρα σύγχρονο Σουδάν) και περιόδευσε σε μια «έκθεση Nubian» γύρω από το Παρίσι, το Βερολίνο και το Λονδίνο. Αποδείχθηκε εξαιρετικά δημοφιλές. Ο Χάγκενμπεκ διέδωσε επίσης ανθρώπινους ζωολογικούς κήπους στην Ευρώπη με την έκθεσή του για τους Σάμι και τους λαούς της Σαμουά, γνωστός ως «Laplanders», το 1874 στο Hamburg Tierpark του ( Channel 4 Race: Science's Last Taboo, 2009 ).
Galla Truppe ήταν Μαύροι που απήχθησαν από την Ανατολική Αφρική. Εδώ απεικονίζονται οι Σομαλοί που εμφανίζονται στο στυλ του Carl Hagenbeck στο ίδιο μέρος με τις ζέβρες. ("Akg-images -," nd)
Το «Galla Troop» του Carl Hagenbeck, που απεικονίζεται σε περιβάλλον με στρουθοκάμηλους, ζέβρες, κατσίκες, καμήλες και γαϊδούρια. Επίσης, απεικόνισε τις τρεις καλύβες στις οποίες ζούσαν. («1908 Carla Hagenbeck's Galla-Truppe - Human Zoos», nd)
Isidore G. Saint Hilaire and the Jardin D'acclimation
Ο Isidore G. Saint Hilaire ήταν διευθυντής του ζωολογικού κήπου του Jardin D'acclimation. Το Jardin d'acclimation ήταν ένας ζωολογικός κήπος στο Παρίσι που περιλάμβανε ανθρώπινα εκθέματα κατά τα τέλη του 19ου αιώνα. Στα ερείπια αυτών των εκθεμάτων υπάρχει πλέον πάρκο ψυχαγωγίας.
Το 1877, ο Saint-Hilaire αποφάσισε να διοργανώσει εκθέματα με τους λαούς Nubian και Inuit. Αυτό διπλασίασε το κοινό του ζωολογικού κήπου σε 1 εκατομμύριο εκείνο το έτος. (Channel 4. Race: Science's Last Taboo, 2009) Πολλά από αυτά τα εκθέματα ήταν μόνιμα «χωριά» όπου ζούσαν απαχθέντες αυτόχθονες λαοί, είχαν παιδιά και πέθαναν μέσα εκεί. Ένα από αυτά που εξακολουθούν να είναι, είναι το Dahomey Pavillion, το οποίο κατείχε τους ανθρώπους του Dahomey, σημερινή Μπενίν, Αφρική.
Το Dahomey Pavilion Bois de Boulogne, Παρίσι, η πρώην έκθεση του λαού του Μπενίν.
Αφίσα για τη διαφήμιση της έκθεσης της Σομαλίας στο Bois du Boulogne, ("Jardin zoologique d'Acclimatation. Somalis." 1890)
Κριτικές από τους ζωολογικούς κήπους
Ένας κριτικός στο ζωολογικό κήπο το 1890, περιγράφει ένα τροχόσπιτο των Σομαλών, συμπεριλαμβανομένων των καμηλών και των αλόγων τους, που μεταφέρθηκαν στον Jardin d'Acclimation, ο οποίος «με τρομερή εξουσία, χρησιμοποιεί βέλη, σπαθιά, και στιλέτα, όπλα. "(Λε Τσινίλ, 1890)
Σε μια άλλη ανασκόπηση του Jardin D'Alimlimation, οι Σομαλοί περιγράφονται ως μέρος μιας «μεγάλης παρέλασης, που αγωνίζονται τα ζώα τους με ταχύτητες που δεν υπάρχουν σε αυτήν τη χώρα».
Στο Jardin D'acclimation, μέρος του θεάματος, εκτός από τα εγκλωβισμένα εκθέματα, ήταν οι μεγάλες παρελάσεις ανθρώπων από τα εκθέματα στο γκαζόν του. Ένας κριτικός γράφει, «Μετά τους« Nubians », παρακολουθήσαμε μια παρέλαση για το γκαζόν του« Εσκιμώου »του Πολωνού, τους« Savages »από τα εδάφη της Φωτιάς, τους« Guachos »του Λιβαδιού, τους« Arancas »της Δυτικής Αμερικής , Οι «Γαμπίλες» της Γουιάνας… οι «κόκκινες επιδερμίδες» της πριγκίπισσας του Μισσούρι… η Ashantis της Ισημερινής Αφρικής, τα «Hottentots» της νότιας Αφρικής… οι «Laplanders» του ακραίου βορρά της Νορβηγίας ». (Λε Τσινίλ, 1890)
Αφίσα που διαφημίζει το Ashantis της σύγχρονης Γκάνας. ("Jardin zoologique d'Acclimatation. Achantis," 1887)
Αφίσα διαφήμιση των Νουβών, Σουδάν του σύγχρονου Σουδάν. ("Jardin zoologique d'acclimatation. Nubiens," 1879)
Μαζί με τα εκθέματα ζωολογικών κήπων, οι επισκέπτες θα μπορούσαν να αγοράσουν έναν οδηγό πληροφοριών για 1 φράγκο, περιγράφοντας τους ανθρώπους στα εκθέματα με ζωϊκούς όρους, π.χ. το ύψος, το σώμα τους, τα χρώματα. Ο συγγραφέας του φυλλαδίου περιγράφει τους Σομαλούς με λαϊκούς όρους, περιγράφοντας το σώμα τους και τους «χρωματισμούς» τους από «κόκκινο καφέ έως σκούρο μαύρο», καθώς και γράφοντας «το είδος τους είναι όμορφο. Τα σώματά τους είναι κομψά, τα πρόσωπα είναι «καλοφτιαγμένα». Τους περιγράφει επίσης ως «φυλή» που συνεχώς πολεμά, κλέβει, λεηλατεί, δολοφονεί χωρίς τύψεις. Αναφέρονται επίσης ως «πρωτόγονοι» άνθρωποι, που είναι ανθεκτικοί στην πρόοδο, ζουν ως «κυνηγοί συλλέκτες».
Μεταξύ των άλλων αυτόχθονων λαών, οι Αφρικανοί, περιγράφονται ως «άγριοι», «πολυγαμικοί» και ως εκ τούτου, σεξουαλικά διαδεδομένοι. Περιγράφονται επίσης ως «καλοφτιαγμένοι». Ο κριτικός αναφέρει λεπτομερώς τα ύψη, την κατασκευή και το χρωματισμό του Ashanti. Ο κριτικός τους περιγράφει ως διψασμένοι στο αίμα, γράφοντας, «έχουν φετίχ αίματος, σκοτώνουν και θυσιάζουν ανθρώπους και γι 'αυτό δεν μπορούν να θεωρηθούν πολίτες».
Ο συγγραφέας προσθέτει ότι η είσοδος του τροχόσπιτου στο ζωολογικό κήπο (με τους Σομαλούς και τις καμήλες και τα άλογά τους) ήταν μια σκληρή μάχη λόγω του πόσο άγριοι, βάναυσοι και θρησκευτικά φανατικοί ήταν οι Σομαλοί. Προσθέτει, «σκότωσαν έναν μακρύ κατάλογο εξερευνητών που προσπάθησαν να ταξιδέψουν στα εδάφη τους». Σε μια πατερναλιστική στάση, ο συγγραφέας θαυμάζει την «αγάπη τους για ανεξαρτησία», παρά το γεγονός ότι τους αποίκισε, τους απήγαγε και τους έπιασε. ( Οδηγός du promeneur au Jardin zoologique d'Acclimatation du Bois de Boulogne , 1877)
Αυτό είναι συνηθισμένο όλων των κειμένων κατά την αποικιακή εποχή. Οι μαύροι και οι αυτόχθονες άνθρωποι περιγράφονται ως «άγριοι» που τους τοποθετούν στη μέση μεταξύ της ανθρωπότητας και των ζώων. Ιδιαίτερα σε κείμενα που περιγράφουν Αφρικανούς, προτείνεται ότι είναι οι αριστοκρατικοί μη πολιτισμένοι. Αυτός ο πατερναλισμός, και η ιδέα ότι η Αφρική είναι αιώνες πίσω από τη Δύση, είναι η Δύση που δεν μπορεί ακόμα να κλονιστεί.
Φυλλάδιο Jardin Zoologique, «για πληροφορίες σχετικά με τα ζώα και τα φυτά με πληροφορίες σχετικά με την προέλευσή τους και τις χρήσεις τους. Κόστος 1 φράγκο. " (Οδηγός du promeneur au Jardin zoologique d'Acclimatation du Bois de Boulogne, 1877)
συμπέρασμα
Οι άνθρωποι που κρατήθηκαν σε αυτούς τους ζωολογικούς κήπους, πέθαναν άγνωστοι και δεν τους θυμόταν κανείς. Πέθαναν μακριά από τα εδάφη τους. Οι χώρες τους συνέχισαν να αποικίζονται για δεκαετίες μετά.
Τίποτα δεν έχει αλλάξει στη γλώσσα που χρησιμοποιείται για να περιγράψει το BIPOC ή τους μαύρους, αυτόχθονες ανθρώπους του χρώματος.
Οι Σομαλοί, μεταξύ άλλων, εξακολουθούν να θεωρούνται «φανατικά θρησκευτικοί» «ύποπτοι» και «εχθρικοί». Ακόμα και στις αθλητικές αναφορές, οι μαύροι αθλητές χωρίζονται σε μια σειρά μυών και αρθρώσεων. Περιγράφονται ως «ισχυροί» και τα ταλέντα τους είναι πάντα σε σχέση με τη γενετική τους . Φαίνεται πάντα να υπάρχει ένας ανύπαρκτος άλλος, αντικειμενικός, ζωανισμός τους στον τύπο. 

Related Posts